藏傳佛教三級學(xué)銜制度二十載

　　5月23日，第二十屆藏傳佛教“拓然巴”高級學(xué)銜授予儀式在中國藏語系高級佛學(xué)院舉行（相關(guān)鏈接：第二十屆藏傳佛教“拓然巴”高級學(xué)銜授予儀式在京舉行）。來自藏傳佛教格魯派、噶舉派、覺囊派的28名學(xué)僧，經(jīng)過三年刻苦學(xué)習(xí)，通過嚴格的課程考核、資格審查、辯經(jīng)考試、論文答辯，全部獲得“拓然巴”高級學(xué)銜。作為藏傳佛教各教派統(tǒng)一的學(xué)階晉升和學(xué)位授予制度，三級學(xué)銜制度櫛風(fēng)沐雨二十載，在不斷變革創(chuàng)新中展現(xiàn)出蓬勃生機與活力。

　　高級學(xué)銜制度創(chuàng)立：藏傳佛教僧伽教育的重大改革1987年9月1日，中國藏語系高級佛學(xué)院在北京西黃寺成立，由此開啟了藏傳佛教僧伽教育從傳統(tǒng)經(jīng)院式教育向現(xiàn)代院校教育的轉(zhuǎn)型。學(xué)院成立后，在培養(yǎng)符合時代進步要求的高素質(zhì)僧才和改革藏傳佛教學(xué)經(jīng)制度方面進行了積極探索。2004年7月，國家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教高級學(xué)銜授予辦法(試行)》?！掇k法》規(guī)定：新學(xué)銜的漢文名稱為“藏傳佛教高級學(xué)銜”，藏文名稱為“拓然巴”，即藏語“拓仁木然降巴”的簡稱。“拓仁木”意為高級，“然降巴”意為博學(xué)之士，合起來可以理解為“高級的博學(xué)之士”。2004年，高級佛學(xué)院招收第一期高級學(xué)銜班學(xué)員13人，招生對象為西藏和涉藏工作重點省藏傳佛教寺廟具有較高宗教造詣和較好政治素質(zhì)的僧人。之后，招生規(guī)模逐步擴大到每年3個班（每班包括3個教派）近40人，學(xué)制從1年調(diào)整為3年，他們已成為推進藏傳佛教中國化的中堅力量。三級學(xué)銜體系建設(shè)：藏傳佛教現(xiàn)代教育的系統(tǒng)集成高級學(xué)銜制度的建立和實施得到藏傳佛教界的一致認可，建立與之配套的中級、初級學(xué)銜的工作隨之展開。2015年4月，國家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教學(xué)銜授予辦法(試行)》，明確規(guī)定：藏傳佛教學(xué)銜分為初、中、高三級，分別為“禪然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)學(xué)士學(xué)位）、“智然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)碩士學(xué)位）、“拓然巴”（相當(dāng)于佛學(xué)博士學(xué)位）。其中初、中級學(xué)銜由省、自治區(qū)佛教團體舉辦的藏傳佛教院校培養(yǎng)授予。“拓然巴”高級學(xué)銜由中國藏語系高級佛學(xué)院培養(yǎng)授予?！掇k法》的頒布，標志著藏傳佛教初、中、高層級分明、銜接有序、系統(tǒng)完整的三級學(xué)銜制度正式確立。

　　三級學(xué)銜制度20年：藏傳佛教人才培養(yǎng)邁上新臺階創(chuàng)立實施藏傳佛教三級學(xué)銜制度是藏傳佛教中國化的生動實踐。經(jīng)過20年的創(chuàng)新探索，藏傳佛教三級學(xué)銜建設(shè)工作取得積極成效，形成以中國藏語系高級佛學(xué)院為引領(lǐng)，西藏、四川、云南、甘肅、青海省級藏語系佛學(xué)院和四川阿壩、青海玉樹分院等為支撐的藏語系佛學(xué)院體系，三級學(xué)銜招生定位更加清晰、培養(yǎng)目標更加明確、教學(xué)大綱日趨完善、辦學(xué)成果日益顯現(xiàn)。截至2024年5月，各藏語系佛學(xué)院共培養(yǎng)“三級學(xué)銜”獲得者2990人，其中“拓然巴”363人、“智然巴”1367人，“禪然巴”1260人，以“拓然巴”高級學(xué)銜為代表的三級學(xué)銜獲得者在寺廟管理、教育闡釋等工作中發(fā)揮積極作用，得到寺廟和信眾的認可。三級學(xué)銜制度的實施是黨中央立足藏傳佛教工作實際，為建立藏傳佛教正常秩序、引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)而作出的重大決策。這一制度既充分尊重和繼承藏傳佛教各教派學(xué)經(jīng)及學(xué)位晉升優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒和吸收現(xiàn)代教育教學(xué)的先進理念與經(jīng)驗，為系統(tǒng)培養(yǎng)藏傳佛教愛國愛教高素質(zhì)人才，加強藏傳佛教自身建設(shè)，推進藏傳佛教中國化奠定了堅實基礎(chǔ)。