【讀史憶人 典故】涼州會(huì)盟

　　反映涼州會(huì)盟的唐卡

　　武威，古稱“涼州”，是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶甘肅段的重要節(jié)點(diǎn)城市，是河西走廊的中心城市，也是多民族、多元文化匯集的歷史文化名城。1247年，蒙古皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端同西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)，在這里進(jìn)行了一場影響深遠(yuǎn)的會(huì)談，被稱為“涼州會(huì)盟”。涼州會(huì)盟發(fā)生在我國疆域取得重要拓展的歷史時(shí)期。1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國。之后，成吉思汗的子孫在各地封王，成為治理國家各個(gè)區(qū)域的統(tǒng)治者。涼州地區(qū)連接著蒙古草原和青藏高原，連接著中原農(nóng)耕文明和邊疆游牧文明，是十分重要的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。這里由成吉思汗的孫子、窩闊臺(tái)的兒子西涼王闊端親自坐鎮(zhèn)。闊端是一位非常有才干的軍事家、戰(zhàn)略家，他通過調(diào)查研究，不僅了解了西藏地區(qū)的基本情況，還對(duì)西藏政教合一制度有了一定認(rèn)識(shí)。闊端采納了部屬的建議，決定迎請(qǐng)當(dāng)時(shí)在西藏最具政治號(hào)召力和宗教影響力的薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)來涼州，共商西藏歸順大計(jì)，力圖以和平方式和政治手段實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的統(tǒng)治。薩迦班智達(dá)是薩迦派大學(xué)者，也是西藏地區(qū)藏傳佛教歷史上獲得“班智達(dá)”稱號(hào)的第一人。當(dāng)時(shí)，西藏處在吐蕃王朝瓦解后的分裂割據(jù)時(shí)期，和平談判對(duì)于西藏來說是最好的事情。既然蒙古皇子闊端發(fā)出了邀請(qǐng)，那么，順勢(shì)而為也就在情理之中了。在此種情形之下，年邁體弱的薩迦班智達(dá)審時(shí)度勢(shì)，毅然率領(lǐng)侄子八思巴、恰那多吉和眾多薩迦寺僧侶，攜帶大量經(jīng)卷遠(yuǎn)赴涼州，與闊端進(jìn)行會(huì)談。

　　圖為涼州會(huì)盟地白塔寺

　　1247年，闊端作為朝廷代表，薩迦班智達(dá)作為西藏地方代表，在涼州進(jìn)行了一系列磋商談判，并就關(guān)鍵問題達(dá)成共識(shí)。涼州會(huì)盟之后，薩迦班智達(dá)寫了一封致西藏各地僧俗首領(lǐng)的信，即《薩迦班智達(dá)致蕃人書》。他在信中說，西藏已成為蒙古汗國（后來發(fā)展為元朝）屬地，闊端大王已委派薩迦班智達(dá)和其他“金字使者”對(duì)西藏進(jìn)行共同治理。信中還對(duì)蒙古汗國為西藏規(guī)定的各項(xiàng)制度，包括呈獻(xiàn)圖冊(cè)、委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。據(jù)史料記載，“衛(wèi)、藏之僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件后，無不歡欣鼓舞”。元朝正式建立后，進(jìn)一步在西藏地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，直接行使行政管理權(quán)，處理西藏各項(xiàng)事務(wù)。元朝之后，歷屆中央政府都對(duì)西藏行使著完全主權(quán)，都把西藏劃定為一個(gè)地方行政區(qū)域。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我國是統(tǒng)一的多民族國家，國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。涼州會(huì)盟以和談的方式推動(dòng)了統(tǒng)一，使當(dāng)時(shí)的中國大地上避免了一場戰(zhàn)爭，各族人民因此免受戰(zhàn)爭的傷害，促進(jìn)了各民族友好往來、和平相處。對(duì)于涼州會(huì)盟，習(xí)近平總書記給予高度評(píng)價(jià)，他在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：我們偉大的精神是各民族共同培育的。在歷史長河中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神。昭君出塞、文成公主進(jìn)藏、涼州會(huì)盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸、錫伯族萬里戍邊等就是這樣的歷史佳話。