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不害眾生是佛教的本質(zhì)

作者：珠康·土登克珠 發(fā)布時(shí)間: 2017-02-16 13:13:47 來源:西藏佛教網(wǎng)
?西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會西藏分會會長、西藏佛學(xué)院院長、西藏孝登寺第七世珠康活佛、珠康•土登克珠
 
 按：珠康·土登克珠活佛接受中央電視臺采訪，積極配合拍攝《四川阿壩藏區(qū)系列自焚案件真相調(diào)查》專題片，以藏傳佛教經(jīng)典為依據(jù)，正面闡發(fā)佛教慈悲為懷的主張和不殺生的根本戒律，明確表示自焚犯戒、教唆自焚為重罪的教義教理，批駁自焚者是“英雄”的錯誤言論。作為藏傳佛教界杰出代表人士，珠康活佛的發(fā)聲表態(tài)，有利于弘揚(yáng)正法、破邪顯正，對于教育引導(dǎo)廣大信眾和僧尼正信正行起到了良好作用，為反自焚專項(xiàng)斗爭作出了積極貢獻(xiàn)。
暇滿人身勝過如意寶，不害眾生乃是法本質(zhì)。佛教顯密理論浩如煙海，但是為了方便實(shí)踐，可歸納概括為四句，那就是：“佛教的精髓是大慈大悲；佛教的本質(zhì)是不加害眾生；佛教的特點(diǎn)是惡行自斷；佛教的宗旨是普度眾生。”
一、八有暇十圓滿之人身不僅可貴，而且難得，獲得人身要具備因、果、質(zhì)三要素
《四百頌》云：“諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。”寂天大師《入菩薩行論》云：“經(jīng)百俱胝劫，不聞善趣名。故此世尊言，人身極難得，如龜項(xiàng)趣入，海漂軛木孔。”宗喀巴大師云：“暇滿人身猶如如意寶，獲得此身亦是今生事。”在諸多經(jīng)典都表明了暇滿人身之難得可貴，要想得到暇滿人身，至少也要舍棄十不善。為此吉祥月稱菩薩云：“善趣之因唯有戒律。”這就是說，獲得暇滿人身，要以清凈戒律為根本，布施等六波羅密多為助緣，無垢愿心為媒介。
獲得暇滿人身為六道及三界之頂峰，《致弟子書》云：“祈愿如來出也度眾生，心的力量只有人能獲得，天神和龍王難獲得，非天難獲得，神仙超人難獲得，鳥等飛行動物難獲得，蛇等爬行動物也不能獲得”。被三圓滿圓所莊嚴(yán)：“身圓滿能言解意，眷圓滿能愛能護(hù)，財(cái)圓滿享受富貴。”若能善用此三圓滿，即能成為幸福之本，若是違緣倒行逆施，即成為墮人惡趣之因。成就殊勝佛果位，要依靠此人身，墮入惡趣之因亦是此人身。因此，我們要珍惜愛護(hù)難得可貴的暇滿人身。為此寂天大師有言：“由依人身之船筏，當(dāng)度痛苦之大海，此筏今后乃難得，莫要沉湎于愚眠。”
二、以佛教大慈大悲為根本出發(fā)點(diǎn)，以不加害眾生為原則，視一切眾生如母，以此力量，能明白除自身貪嗔癡“三毒”外別無他敵
根頓珠巴說：“敵人在內(nèi)心，降伏其煩惱”，因此我們要戒斷害他之心。世尊云：“害他之人非沙門。”在害他中最嚴(yán)重的是殺生，有云：“殺生以上無罪孽，國王勿殺生，一切諸眾生都十分愛惜生命”，而在殺生中最嚴(yán)重的是害人生命，自殺更是罪大惡極。關(guān)于這一說法有理論根據(jù)。毛主席說：“世間萬物中人是最寶貴的”，科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”。佛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了暇滿人身的可貴性，因?yàn)槿吮绕渌宓辣娚芨惺芸鄻贰?/span>
三、佛經(jīng)中說自殺為罪大惡極
1．違背了皈依戒。皈依戒云：“皈依正法后，斷絕害眾生”。那么為什么說自殺也是加害其他眾生？因?yàn)樵谌梭w內(nèi)有大量微生物和寄生蟲，這一觀點(diǎn)不僅是佛教理論有闡述，而且在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域中利用顯微鏡所能觀測到。因此自殺后，這些寄生蟲也無法生存。這樣既傷害了寄生蟲，也傷害了自己，還對父母、愛人、兒女、兄弟姐妹帶來很大的痛苦，這也是加害其他眾生的行為。
2．自殺的行為不僅違反了佛陀的《契經(jīng)》，而且違反了金剛持所造《續(xù)部》的要求。在《續(xù)部》中說：“自殺罪過極大，與殺神仙同罪。”而且在《續(xù)部大疏》中說：“自殺惡果連續(xù)九代不能轉(zhuǎn)生善趣。”因?yàn)槊芙陶J(rèn)為，在人身上住有文武百尊本尊，因此，可以說自殺所犯罪孽也屬于佛教經(jīng)典所講的“五大無間罪”之范疇。
3．自殺的行為，因?yàn)檫`犯了皈依戒，因此就違背了佛法；因?yàn)椴徽湎?，因此就背叛了人類；因?yàn)榻o父母、愛人、兒女、兄弟姐妹帶來的痛苦，因此就背叛了社會。
4．佛法六度理論體系中的《布施品》中強(qiáng)調(diào)人的生命不能布施。六度是菩薩行，菩薩都不應(yīng)輕易舍生命，何況凡夫？凡是信仰、學(xué)習(xí)、聞思佛教者，都要心懷大慈大悲，阻止自殺行為，愛護(hù)難得的寶貴生命。

 

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