—認(rèn)清十四世達(dá)賴(lài)反動(dòng)本質(zhì)系列評(píng)論之一

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義跨入新時(shí)代、邁上新起點(diǎn)的偉大歷史時(shí)刻，我們即將迎來(lái)西藏民主改革60周年。百萬(wàn)農(nóng)奴解放是人類(lèi)歷史的豐碑，是社會(huì)進(jìn)步的典范，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)舉，是西藏各族人民命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)折，從此西藏人民同全國(guó)人民一道走上了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的光輝征途，邁進(jìn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝時(shí)代。經(jīng)歷新舊兩重天的西藏各族人民，永遠(yuǎn)銘記這一偉大的日子，熱烈慶祝這一偉大的節(jié)日，縱情擁抱這一恢弘的歷史，在高原燦爛的陽(yáng)光下興高采烈、激情飛揚(yáng)，同聲歌頌偉大的黨，激情贊美偉大的祖國(guó)，盡情享受幸福的生活。

　　然而，十四世達(dá)賴(lài)此時(shí)卻愁眉苦臉，黯然神傷。這是為什么？這是因?yàn)樗菆D謀“西藏獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，西藏人民高興他就痛苦，西藏人民幸福他就悲傷。翻一翻十四世達(dá)賴(lài)的歷史特別是他叛逃60年來(lái)的歷史，他到底扮演了什么樣的角色？

　　——十四世達(dá)賴(lài)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度的總頭子。在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)中，十四世達(dá)賴(lài)處于政教特權(quán)的最高位置，代表的是官家、貴族和寺廟上層僧侶三大領(lǐng)主階級(jí)的利益，實(shí)行的是人類(lèi)歷史上最黑暗最反動(dòng)最落后最殘酷的統(tǒng)治。在殘酷的政治壓迫經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役之下，占西藏人口95%的農(nóng)奴和奴隸，連喊冤的權(quán)力也沒(méi)有，窮得只剩下自己的影子，在因果報(bào)應(yīng)的恐嚇之中，只得“認(rèn)命”，任由三大領(lǐng)主擺布。

　　作為舊西藏最大農(nóng)奴主，十四世達(dá)賴(lài)對(duì)西藏人民的悲慘命運(yùn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。西藏和平解放，人民迎來(lái)了邁向現(xiàn)代文明的燦爛光芒，廣大農(nóng)奴和奴隸迫切要求改革，掙脫封建農(nóng)奴制的枷鎖。但是十四世達(dá)賴(lài)對(duì)人民的愿望熟視無(wú)睹，對(duì)中央六年不改的政策置若罔聞，于1959年公然發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂，企圖阻止民主改革，阻止?jié)L滾向前的歷史車(chē)輪。十四世達(dá)賴(lài)之所以發(fā)動(dòng)武裝叛亂，就是怕失去政教合一的封建農(nóng)奴制度，就是怕失去騎在人民頭上作威作福的特權(quán)，就是怕失去三大領(lǐng)主的“香格里拉”，讓西藏人民永遠(yuǎn)處在他們作威作福的人間地獄。

　　——十四世達(dá)賴(lài)是分裂主義反動(dòng)陣營(yíng)的總頭子。叛亂失敗逃往國(guó)外后，在他的處心積慮策劃下，組建不被任何國(guó)家承認(rèn)的所謂的“流亡政府”，將逃亡國(guó)外的封建農(nóng)奴主階級(jí)的殘?jiān)嗄跫m集起來(lái)，制定偽“憲法”，規(guī)定他為最高統(tǒng)治者，長(zhǎng)期在境外有組織有計(jì)劃地進(jìn)行圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂活動(dòng)。在他的策劃下，建立了“四水六崗衛(wèi)教軍”，對(duì)我邊境進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年的襲擾。建立“藏青會(huì)”“藏婦會(huì)”等眾多分裂主義組織，充當(dāng)分裂破壞的急先鋒。投靠國(guó)際反華勢(shì)力為“西藏獨(dú)立”尋找靠山，打著民族宗教文化環(huán)保的旗號(hào)進(jìn)行分裂活動(dòng)，進(jìn)行空中地面網(wǎng)絡(luò)滲透，暴力和非暴力兩手并用等等，都是他的險(xiǎn)惡計(jì)劃。圍繞“西藏獨(dú)立”，他拋出了“大藏區(qū)”“高度自治”“中間道路”等分裂主義綱領(lǐng)，企圖以“高度自治”為掩飾，最終達(dá)到“西藏獨(dú)立”。這些機(jī)構(gòu)、組織、計(jì)劃、綱領(lǐng)，充分表明十四世達(dá)賴(lài)始終站在與人民對(duì)立的反動(dòng)陣營(yíng)。

　　——十四世達(dá)賴(lài)是分裂破壞活動(dòng)的總頭子。十四世達(dá)賴(lài)是“流亡政府”的頭目和最高統(tǒng)治者，沒(méi)有他在背后的策劃和指使，60年來(lái)發(fā)生在西藏的一系列分裂破壞活動(dòng)就不可能出現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代末發(fā)生在拉薩的騷亂，導(dǎo)火索就是達(dá)賴(lài)在美國(guó)國(guó)會(huì)提出的所謂“五點(diǎn)和平建議”。騷亂分子狂呼“達(dá)賴(lài)?yán)镆?lsquo;西藏獨(dú)立’，我們都要跟著干！”他還發(fā)表談話(huà)大肆贊賞騷亂。2008年的“3·14”事件及自焚等分裂破壞活動(dòng)，十四世達(dá)賴(lài)都是始作俑者。逢喜事必鬧、逢大事必?cái)_，每一次分裂動(dòng)亂，都出自十四世達(dá)賴(lài)的“指揮所”。十四世達(dá)賴(lài)背后策劃的一系列分裂破壞活動(dòng)，不是為了西藏人民的福祉，而是為了妄圖破壞西藏和諧穩(wěn)定的大好局面和各族人民的幸福生活，進(jìn)而圖謀“西藏獨(dú)立”。

　　——十四世達(dá)賴(lài)是企圖開(kāi)歷史倒車(chē)的總頭子。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民用自己的雙手推翻了封建農(nóng)奴制度，搬掉了壓在頭上的大山，在中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道上，邁進(jìn)了全面建成小康社會(huì)，過(guò)上了當(dāng)家作主、富裕幸福的生活，正在譜寫(xiě)壯麗的中華民族偉大復(fù)興的西藏篇章。是社會(huì)主義新西藏好還是封建農(nóng)奴制度的舊西藏好，歷史已經(jīng)給出了答案，西藏人民用自己的親身經(jīng)歷給出了答案。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，西藏發(fā)展進(jìn)步的潮流浩蕩前進(jìn)。然而十四世達(dá)賴(lài)卻無(wú)視歷史發(fā)展進(jìn)步的大勢(shì)，無(wú)視西藏各族人民對(duì)美好生活的向往，逆歷史潮流而動(dòng)，念念不忘復(fù)辟封建農(nóng)奴制度，千方百計(jì)阻撓社會(huì)進(jìn)步，企圖開(kāi)歷史的倒車(chē)。

　　“任憑風(fēng)吹浪打、我自閑庭信步”。人民要富裕，國(guó)家要強(qiáng)盛，民族要復(fù)興，這是生活在祖國(guó)大家庭中的西藏各族人民的堅(jiān)定意志。十四世達(dá)賴(lài)沒(méi)有能力也沒(méi)有本事阻擋歷史前進(jìn)的腳步，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，西藏的明天將更加美好！